Intencionalidad. Es una propiedad esencial de la conciencia por la cual ésta se tiende hacia un
objeto, gráficamente se podría representar como una flecha tendida hacia el objeto. La conciencia
no debe entenderse entonces como una sustancia sino como una actividad, como un estar lanzado
hacia la conciencia, es siempre conciencia de, y cada tipo de objeto tiene siempre un tipo de intencionalidad. En este tema Husserl distingue entre Noesis que es el aspecto subjetivo de acto
de conocer, mientras que el Noema es el aspecto objetivo, o sea, lo captado en el conocer, aunque
ambos polos son necesarios en la fenomenología puesto que ésta consiste en pasar del noema a
la noesis correspondiente.
Max Scheler, su Pensamiento.- Su pensamiento, tan agudo y claro no es metafísico en sentido
estricto y, además, esto tiene la consecuencia de que carece de unidad sistemática, sus visiones
geniales iluminan diferentes zonas de la realidad, usa la fenomenología como conocimiento de
esencias y prepara el camino para una metafísica actual, ha concentrado su atención en los temas
del hombre y de su vida. "Max Scheler propugna una ética basada en los valores. Estos valores, en
cuanto entidades ideales, se presentan como universales y necesarios. A través de la intuición el
ser humano descubre tales valores de un modo natural; el resultado de esta intuición de los valores
lo llama Scheler "Sentimiento de Valor". Los valores se nos presentan, pues, de un modo intuitivo,
no racional y, además, de forma individual y colectiva". El ser humano asume el sentimiento de un
valor y ante ello, puede aceptarlo, criticarlo o realizarlo. Para él, hay en el individuo un sentido
dinámico de la persona, en tanto que lleva a cabo aquellos valores que cree útil y necesario
realizarlos.
La función del valor reside, por tanto, en que da sentido a los actos del ser humano.
La Fenomenología está dividida en tres partes principales, que corresponden a las tres fases más
importantes de la conciencia. "La primera de éstas fases es la conciencia, es decir, la Conciencia
del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto; la segunda fase es la de la Autoconciencia,
que trata con gran amplitud el problema de la conciencia social; la tercera fase es la de la Razón, a
la que se presenta como la síntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior, en
otras palabras, la razón es la síntesis de la objetividad y la subjetividad".
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